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  • 福建佛教历史上的刻经事业

    阿跋多罗宝经》四卷，原为宋书法家苏轼所书，鼓山涌泉寺据镇江金山寺宋本翻刻，以镂工精良著称。民国所刻著名的有《三坛传戒正范》、《禅关策进》、《楚石和三圣诗集》等。1935年，随着鼓山涌泉寺经版与经书的知名度...

    周书荣

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  • 安岳石刻与宗教义理（二十八）

    前者指战国黄老学派，后者则为后人所说老庄道家。老子本反对法令，而申不害、慎到、韩非等皆学黄老道德而主于刑名法术。庄子以放任的态度解说老子的思想，韩非则以权势的法家观点阐释、批评《道德经》，作有《解老》《...

    不详

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  • “大智度论”集粹之七十　菩萨如何行檀波罗蜜

    支佛道。故令得阿耨多罗三藐三菩提。故佛陀告谕家生说：　　“汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心，阿耨多罗三藐三菩提易　　得。何以故，无有定法家生所著处，但颠倒故，象生著。是　　故，汝等自离生死，亦当教他离生死...

    智 铭

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  • 浅谈佛教艺术的中国化进程

    “礼”、 “仁爱”等： 墨家思想则代表手工业者的利益， 提倡“兼爱、非攻、非乐”等：法家思想和兵家思想更是立足于尘寰， 而代表士族阶层的儒家文化作为统治文化的确立则标志着中国新的伦理观的形成，...

    杨冰 袁炯

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  • 姚兴与佛教天王

    即使郑玄以后《左传》抬头，也是「左氏义深于君父。」[9] 强调纲常，法家的精神凌驾儒家的德治思想。（三）汉朝的君主，一如东汉末年蔡邕所言，「汉天子正号曰皇帝。」[10] 对于制度上的王，蔡邕说：...相互扶持，但在政治运作上，与汉人所建立的理性施政目标相互对立。汉代以来的官僚体制与儒家思想都已经法家化，[33] 而　　----------------------------------------...

    周伯戡

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  • 佛教知识趣闻（上）

    的纸，叫孩子一张一张积累起来，一月、二月、三月……，过了一个时期，拿出来先后比较，看出长进，看出缺点，看出信心，看出努力方向。如有条件，现场观摩名家书写，如能再经书法家指点，说不定你们的孩子，就是...

    文牧

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  • “翰墨之冠”欧阳询与“狂僧”怀素

    庙堂。随运变化，为龙为光。”唐初四大书法家之一的虞世南对欧阳通赞誉有加，甚至认为他的功力还在褚遂良之上。 　　欧阳通到晚年非常珍惜自己的名誉，每次写字都十分慎重，而且非常讲究书法工具。他的笔内用狸毛...

    不详

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  • 中国历史中的佛教（续）

    而竞逐，另外一些研究者则更多地探索表达思想——哲学的逻辑（这门长期为人忽视的学问），法家或所谓现实主义者则投身於使初级而统一的法律在国家管理中加强威力，防止滥用权力的发生。王符（公元九十——二八五年）...认识到唯有强严的法冶方能重建社会和国家，儒家经典只会产生空洞的说教和经济上的瓦解。这种法家学说，对於病态社会有着直接或间接的影响：使得儒家传统大为削弱。这也正是人民起义和政治澈底崩溃的催化剂，由此而...

    （美国）Arthur F. Wright

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  • “以戒为师”之意旨

    之中，拟将一般社群组织的管理型态，依马克斯?韦伯的分类 与中国法家的见解，先作解析，这样，僧伽制度的管理型态及 其原理，也就不难理解了。从而持律者“毗尼至上”的想法、 ... 三、组织管理的三种形态　　 僧伽制度，可与古往今来各种群体组织的管理型态对照理 解。依先秦法家的见解，一切社群的管理，不外乎依人管理（ ...

    释昭慧

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  • “经典诠释”、“生命参与”与“意义治疗”

    其他都不足为“道”，墨家、法家都不行，名家、阴阳家、纵横家，纵横家根本不能称一家，它不足以成就一套安排宇宙人生的学问。纵横家是纵横之“术”，就好像你说这个人是个谈判专家，谈判是不能够成就学问的，谈判...，要有统合的力量，这个力量就是教化。那么教化从哪里来呢？从古圣先贤来，古圣传之今圣，所以要法后王。要使统合的力量加强并落实，转一步才变成了法家，注重统合的力量走到极端就转成法家。庄子强调的整个人浑融到...

    林安梧

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